كنت لا أنوي مقام عشرة ) . لكن فيه أنه لا صراحة في كل منهما بوجوب التقصير ، بل ولا ظهور ، إذ أقصاه الفعل من الأولين والإشارة من الآخرين ، بل قد يشعر استمرار ابن مهزيار في تلك المدة على التمام ، مع جلالة قدره وغزارة فضله ولفظ الشور فيه بمعروفية التخيير في ذلك الزمان . ومع الاغضاء عن ذلك كله فلا ريب في عدم تعين القصر ، لاستفاضة النصوص بخلافه حتى كادت تكون متواترة إذ هي خمس وعشرون رواية ، وفيها الصحيح والموثق وغيرهما مما هو منجبر بما عرفت ، والمروي في المجامع العظام وغيره مع اختلاف دلالتها على المطلوب ففي بعضها ( 1 ) إن من الأمر المذخور ومن مخزون علم الله الاتمام في الأربع أو في الحرمين ، وإن أبي كان يرى لهما ما لا يراه لغيرهما ، والظاهر إرادة كون سر الاتمام فيها وحكمته من الأمور المحجوبة التي لا يطلع عليها إلا الله والراسخون في العلم أو أن الاتمام فيها من الأمور المذخور ثوابها والمخزون أجرها ، وفي جملة أخرى ( 2 ) منها ( تتم الصلاة في أربعة مواطن أو ثلاثة ) . وفي جملة ثالثة ( 3 ) منها ( أتم الصلاة فيها ) بل في صحيح ابن الحجاج ( 4 ) وموثق ابن عيسى ( 5 ) ( أتم وإن لم تصل فيها إلا صلاة واحدة ) كخبر قائد الخياط ( 6 ) المروي عن كامل الزيارة ( أتم بالحرمين ولو مررت بهما مارا ) وخبر أبي شبل ( 7 ) المروي في الكافي والتهذيب ( قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) أزور قبر الحسين ( عليه السلام )

--> ( 1 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 1 و 2 ( 2 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 14 و 22 و 23 و 25 ( 3 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 12 و 13 و 21 و 30 ( 4 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 5 - 17 - 31 - 12 ( 5 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 5 - 17 - 31 - 12 ( 6 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 5 - 17 - 31 - 12 ( 7 ) الوسائل الباب 25 من أبواب صلاة المسافر الحديث 5 - 17 - 31 - 12